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- 그리스-페르시아 전쟁의 원인을 제공한 세금
- 헬레니즘의 탄생과 로마제국의 등장
- 로마제국의 세금
- 세금을 포교의 기술로 사용한 이슬람
- 알렉산더와 바울의 유적
- AI 시대 악의 평범성 우려와 공평과세 필요성 증가
그리스-페르시아 전쟁의 원인을 제공한 세금
찬바람이 휘몰아치는 튀르키예 북서쪽 드로아(Troas) 항구에서, 인류 문명의 향방을 결정한 알렉산더 대왕과 사도 바울을 떠올린다. 드로아 부근에는 널리 알려진 트로이 전쟁과 트로이 목마(Trojan Horse)의 현장이 있다.1) 이곳 출신 시인 호메로스(Homeros)가 쓴 『일리아드』와 『오디세이아』는 트로이 전쟁(기원전 12~13세기)이 그리스 본토인과 이곳에 이주한 그리스인 사이에 벌어졌으며, 트로이 목마에 병사를 몰래 숨겨 급습한 본토 그리스인들이 승리했다고 한다.이곳 트로이와 에베소, 밀레토스 등의 지역은 종교ㆍ문화ㆍ역사 탐방의 중심지일 뿐만 아니라, 현대 철학ㆍ과학ㆍ의학의 발생지로서 지금까지도 인류에 큰 영향을 미치고 있다. 철학자 소크라테스가 태어나기 직전인 기원전 499년, 이 지역을 지배하던 페르시아의 왕 캄비세스 2세 시대에 과중한 세금이 부과되자 세금 저항(tax revolt) 운동이 일어났다. 페르시아는 그 저항의 배후에 그리스가 있다고 판단하고 이를 척결하기 위해 그리스 본토의 마라톤 평야까지 진출하여 전투를 벌였다(그리스-페르시아 전쟁).2) 3) 1) 이들이 속한 지역을 ‘이오니아’(Ionia)라 하는데, 이는 현재 튀르키예 서부 해안 지역에 형성된 그리스인들의 이민 정착지였다. 고대 그리스인들은 이오니아를 포함한 이 지역을 페르시아와 같은 거대한 아시아 대륙과 구별하기 위해 ‘작은 아시아’라는 의미의 ‘소아시아’(小亞細亞, Asia Minor)라 불렀다. 2) 이 전쟁의 국면에서 에스라와 느헤미야를 통한 예루살렘 성벽 재건 정책이 추진되었다(자세한 내용은 구약성경 느헤미야 3장 1~32절 및 6장 15절 참조). 3) 그리스가 악전고투 끝에 승리하자, 이 소식을 아테네 시민에게 알리기 위해 페이디피데스 (Pheidippides)가 전투지인 마라톤에서 아테네까지 약 40km를 달려가 “우리가 이겼다!”라고 외친 뒤 숨을 거두었다고 전해진다. 이 이야기가 오늘날 마라톤 경기의 기원이 되었다.
헬레니즘의 탄생과 로마제국의 등장
그리스 마케도니아의 넓은 평야와 노예가 제공하는 노동력, 그리고 지중해와 에게해가 인간에게 주는 평온함 덕분에 이곳에서는 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스 등 철학자들의 학문 탐구가 꽃을 피울 수 있었다. 그들은 “나는 누구인가? 어디서 왔는가? 어떻게 살아가야 하는가? 죽음은 무엇인가? 죽음 이후에는 무엇이 기다리고 있는가?”등에 대해 끊임없이 묻고 답을 찾았다.그러나 인간 세계에는 지성만으로는 살아갈 수 없는 태생적 한계가 있다. 풍요롭고 평화로운 에덴동산이라 할지라도, 시기심에 사로잡힌 가인은 서슴없이 그의 동생 아벨을 주먹으로 쓰러뜨리지 않았던가(창세기 4장 8절).
마라톤 전투 이후 156년이 지난 기원전 334년, 그리스 청년 알렉산더는 마침내 페르시아에 대한 복수의 칼을 뽑았다. 그는 드로아 항구를 거쳐 동방으로 진군했고, 1년 뒤 페르시아를 패망으로 몰아넣었다. 그 결과 트로이 등 이오니아 지역에서는 그리스 문화와 페르시아 문화가 융합된 헬레니즘(Hellenism)이 탄생하였다.
하지만 그토록 웅대했던 그리스 제국도 내부의 정치적 분열 앞에 속절없이 무너져 결국 로마의 속주(Province)가 되었다. 로마는 이미 형성된 그리스 헬레니즘에 라틴 문화를 결합시켜 철학ㆍ예술ㆍ과학ㆍ종교ㆍ의학4) 등 여러 분야에서 서양 문명의 토대를 이루었으며,5) 그 영향은 오늘날 우리에게까지 미치고 있다. 4) ‘의학의 아버지’로 불리는 히포크라테스(Hippocrates) 역시 이곳 밀레토스 부근 코스섬 출신이다. 5) 이 무렵 로마의 장군 안토니우스와 클레오파트라는 드로아에서 멀지 않은 바울의 고향 다소(Tarsus)에서 세기의 사랑에 빠졌었다.
로마제국의 세금
서기 50년, 알렉산더의 진군 경로와는 반대로 사도 바울은 이곳을 거쳐 그리스 빌립보로 향하는 배에 올랐다. 그는 성령으로 무장한 헤브라이즘(Hebraism)의 인식 속에서 인간의 궁극적인 행복의 근원은 칼이 아니라 예수라는 것을 전하였다. 한 사람은 창과 칼을 들고 넘어왔고, 380여 년 뒤 다른 사람은 복음을 들고 넘어갔다.서양 문명의 두 기둥은 헬레니즘과 헤브라이즘이다. 전자는 인간의 이성과 자유를 강조하며 학문과 예술을 꽃피웠고, 후자는 신앙과 도덕을 근간으로 공동체적 삶을 지탱했다. 두 정신은 고대 시대부터 충돌해 왔으며 그 긴장감은 오늘날에도 여전히 살아 있다.
로마는 지중해 속주에 헬레니즘을 전파하는 동시에 군대와 세금을 기반으로 식민 정책을 시행했다. 로마 시민의 풍요로운 삶은 속주의 희생 위에 세워진 것이었다. 영화 ‘벤허’는 당시의 이러한 현실을 사실적으로 보여준다.
이 지역에서 시행된 세금 제도로는 인두세(Tributum Capitis), 토지세(Tributum Soli), 그리고 관세와통행세 등이 있었다.6)
로마제국에 대한 세금 납부 거부 행위는 현실 정치에 대한 반역으로 치부될 수 있었다. 예수의 “카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 돌려드려라”(Render unto Caesar the things that are Caesar's, and unto God the things that are God's)라는 말씀은 정치와 종교, 세속과 신성의 경계를 분명히 하면서도, 인간이 두 세계 속에서 동시에 살아야 하는 고충에 대한 해답이었다(마태복음 22장 21절).
수많은 박해 끝에 로마는 ‘밀라노칙령’(Edict of Milan)에 따라 기독교를 합법적인 종교로 인정했다(서기 313년). 바울이 맨손으로 드로아에서 그리스로 건너간 지 260년 만의 일이었다.
로마제국은 광대한 영토를 효율적으로 관리하기 위해 서기 395년 서로마와 동로마로 나누어 통치하였다. 시간이 흐르면서 정치뿐 아니라 종교도 서로 다른 길을 걷게 되었다. 서쪽에서는 교황을 중심으로 한 로마 가톨릭이 자리 잡았고, 동쪽에서는 황제가 교회의 수장을 겸하는 체제가 이어지면서 그리스 정교(동방 정교)가 뿌리내렸다. 6) 신약성경 마태복음의 저자 마태는 이 무렵 예루살렘의 세관장 출신이었다(마태복음 9장 9절).
세금을 포교의 기술로 사용한 이슬람
한편, 아라비아반도 메카에서는 무함마드가 서기 610년에 이슬람교를 창시하였고, 기독교가 뿌리내린 북아프리카 마그레브 지역을 빠르게 장악하였다. 그 배경으로 세금 제도가 꼽히는데, 이를 아는 사람은 많지 않다. 당시 이슬람 국가에서는 비(非)무슬림에게만 지즈야(Jizya)라는 인두세를 부과했는데, 그 금액은 중산층 노동자의 약 20주치 임금에 해당했다. 이처럼 큰 부담을 피하기 위해 이 지역의 많은 사람이 기독교에서 이슬람으로 개종하는 것은 자연스러운 선택이었을 것이다.흥미롭게도 이슬람이 통치한 오스만 제국은 광대한 영토를 관리할 인력을 보충하기 위해, 인구 정책적 목적과 재정 수입 확보 차원에서 미혼 남성에게 ‘미혼세’(Bachelor Tax)를 부과하였다. 이는 일반적인 인식과 달리 이슬람 사회가 세금 제도를 정책과 결부시켜 매우 효과적으로 활용했음을 보여준다.7) 7) 자세한 내용 : 이창규, “미혼세(Bachelor Tax) 담론의 역사적 고찰과 함의 — 오스만 제국과 튀르키예 제도를 중심으로”,『세무와 회계 연구 통권』, 제43호 (제14권 제4호), 한국세무사회 부설 한국조세연구소, 2025년 11월, 87-125면.
알렉산더와 바울의 유적
1096년부터 1291년까지 약 200년 동안 이어진 십자군 운동은 기독교와 이슬람의 대립을 고착화하였다. 이후 양측은 서로를 ‘적대적 문명’으로 인식하게 되었고, 이는 오늘날까지 이어지는 갈등의 뿌리가 되었다. 마침내 1453년 콘스탄티노플(오늘날의 이스탄불)이 오스만 제국의 공격에 함락되면서 동로마제국은 종말을 맞이하였고, 기독교 세계와 이슬람 세계의 경계가 뚜렷하게 형성되는 역사적 전환점이 되었다.1923년 체결된 ‘로잔 조약’(Treaty of Lausanne)에 따라 대규모 인구 이동이 발생하였다. 약 150만 명의 그리스 정교회 신자가 튀르키예에서 그리스로 이주하였고, 반대로 약 50만 명의 무슬림이 그리스에서 튀르키예로 강제 이주하였다.
이로써 트로이 지역에서 3,000년 동안 이어져 내려온 그리스인의 역사와 2,000년에 걸친 기독교 전통은 사실상 막을 내리게 되었다. 바울이 이 지역에서 수행한 1차, 2차, 3차 선교 활동은 이곳을 출발점으로 하여 전 세계로 확산되었으나, 정작 이 지역에서는 그의 노력이 무산되는 안타까운 결과를 초래하였다.
오늘날 이 지역에는 알렉산더 대왕이나 사도 바울의 흔적은 거의 남아 있지 않다. 남아 있는 것은 폐허가 된 잔해뿐이며, 금이나 은으로 장식된 유물조차 박물관에 가야 겨우 찾아볼 수 있다. 그러나 이곳에 서서 에게해와 타우루스 산맥의 능선을 바라보면, 알렉산더와 페르시아의 침공에 맞서 싸웠던 민중들의 고단한 삶과 그들이 살았던 시대가 지닌 무게, 그리고 평화와 화평을 푯대로 삼아 바울과 함께 걸었던 민초들의 가쁜 숨결을 느낄 수 있다.
AI 시대 악의 평범성 우려와 공평과세 필요성 증가
프랑스혁명과 산업혁명 이후 구축된 현대 체제를 급격히 변화시킬 트로이 목마 속에 숨어 있는 것은 무엇일까? 오늘날 많은 사람들이 인공지능(Artificial Intelligence)을 탑재한 인간형 로봇(Humanoid robot)에 주목하고 있다. 이는 인간에게 무한한 가능성을 열어주기도 하지만, 동시에 만인의 만인에 대한 투쟁의 도구로 사용될 수도 있다.미국 정치철학자 한나 아렌트(Hannah Arendt)는 저서 『예루살렘의 아이히만』에서, 많이 배운 사람이라도 타인의 현실과 고통을 고려하지 않고 단순히 체제와 상관의 명령에 따라 수백만 명의 유대인을 죄의식 없이 죽일 수 있는 ‘악의 평범성’(Banality of Evil)의 오류에 빠질 수 있다고 지적하였다.
이러한 위험은 AI 시대에 더욱 커질 가능성이 있다. 그리고 개인과 국가는 이타적이기보다는 이기적으로 변할 수 있다. 전 세계에서 맹위를 떨치고 있는 극우 정치 집단이 그 대표적인 예다. 극우와 극우가 맞서 대결하면 전쟁은 필연적으로 발생한다는 사실을 제1ㆍ2차 세계대전이 이미 보여주고 있다.8)
우리가 목도하고 있는 바와 같이, 세무ㆍ회계 및 법률 시장은 물론 의료 시장에서도 AI가 인간의 상당 부분을 대체하고 있다. 우수한 AI를 보유한 개인이나 국가는 부(富)를 집중적으로 확보하게 될 것이며, 일자리를 잃은 사람들에게 국가가 기본소득을 지급해야 하는 상황에 직면할지도 모른다. AI 시대에는 부익부빈익빈 현상이 더욱 심화될 것이다. 이를 완화하기 위해서는 담세력에 따른 공평과세가 이루어져야 한다. 이전 세대에는 과도한 세금 징수로 인해 세금 저항이 발생했지만, AI 시대에는 기본소득을 충분히 지급하지 않아 저항이 일어날 가능성이 크다. 인류가 지금까지 경험하지 못한 새로운 시대가 다가오고 있다. 지금까지 인간 생활의 필수 요소로 의ㆍ식ㆍ주를 들었지만, 앞으로는 여기에 세금이 더해져 ‘의ㆍ식ㆍ주ㆍ세(稅)의 시대’가 도래할 것 같다. 기대되기도 하지만 두렵기도 하다. 8) 참고자료 : 정성철, 『국가는 왜 싸우는가』, 사회평론아카데미, 2025, 특히 제2부 5장부터 8장까지.
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